传说中古代神女。与黄帝同时。或言其善于弦歌。

《史记·孝武本纪》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”汉王褒《九怀·昭世》：“闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。”唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”清曹寅《游仙诗》之十四：“素女哀絃彻夜弹，姮娥自耐九秋寒。”或言其知天道阴阳之事。汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“越王还於吴，当归而问於范蠡曰：‘何子言之其合於天？’范蠡曰：‘此素女之道，一言即合大王之事。’”或言其善房中术或养生术。汉王充《论衡·命义》：“素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，乃又贼男女之性。”汉张衡《同声歌》：“素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。”闻人倓笺：“黄帝论导养而质玄素二女。”南朝陈徐陵《答周处士书》：“优游俯仰，极素女之经文。升降盈虚，尽轩皇之图艺。”清吴伟业《戏赠》诗之四：“仙家五老话驂鸞，素女图经掌上看。”

即嫦娥。亦用作月的代称。

南朝梁江淹《水上神女赋》：“青娥羞艷，素女慙光。”明唐寅《金粉福地赋》：“碧琐离离，素女窥月中之影。”清吴伟业《八风诗·西风》：“落日巴山素女秋，梧宫萧瑟唱《凉州》。”

神话中的天河仙女。传说晋安帝时谢端偶得一大螺，归养之于瓮中，化为一少女为端备食。自言是“天汉中白水素女”，奉天帝之命来助端备晨炊，后在风雨中离去。事见晋陶潜《搜神后记》卷五。后因以为天助善人的典故。

唐李郢《送人之岭南》诗：“谢氏海边逢素女，越王潭上见青牛。”明屠隆《綵毫记·妻子哭别》：“若是那客中的衣履绽，教谁来补缀？何人问馁饥？那里有备晨炊的素女，想夜来灯火伴孤栖。”